三国人物淳于丹简介,成语故事之等量齐观【蒲京娱乐场】

等量齐观 děng liàng qí guān 不分轻重,一律同等看待。语或出清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》。 清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》 元遗山为刘龙山仲尹撰小传云:“诗乐府俱有蕴藉,参涪翁而得法者也。”蒙则以谓学涪翁而意境稍变者也。尝以林木佳胜比之。涪翁信能郁苍耸秀,其不甚经意处,亦复老干枒杈,第无丑枝,斯其所以为涪翁耳。龙山苍秀,庶几近似。设令为枒杈,必不逮远甚。或带烟月而益韵,托雨露而成润,意境可以稍变,然而乌可等量齐观也。 1、况周颐:字夔笙,号蕙风,着有《蕙风词话》一书。书中,他认为填词重在抒写性情襟抱,并以沉着浑厚的宋词为规范,偏重在气格和意境。书中并评论古人的词,兼及记事和考证。 2、典故或见于清.周中孚《郑堂札记.卷五》。 3、元遗山:元好问(公元1190~1257),字裕之,号遗山,金秀容人。系出元魏,七岁能诗,兴定三年进士,官至尚书省左司员外郎,金亡不仕。古文继承韩柳,结构严密。诗主风骨,反对浮艳。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。 4、刘龙山仲尹:刘仲尹,字致君,号龙山,金盖州人,生卒年不详。能作诗。 5、撰:著述。 6、蕴藉:含蓄不外露。 7、涪翁:黄庭坚(公元1045~1105),字鲁直,号山谷道人,又号涪翁,宋分宁人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗,为江西诗派的开创人,并擅行、草书。 8、 蒙:无知者。此处为况周颐自谦之词。 9、乌可:怎可。 1、清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》:“龙山苍秀,庶几近似。设令为枒杈,必不逮远甚。或带烟月而益韵,托雨露而成润,意境可以稍变,然而乌可等量齐观也。” 2、清.周中孚《郑堂札记.卷五》:“若李沧溟者,诸体俱少完善,惟七绝差胜,祇堪与谢四溟之五律等量齐观。” 清.周中孚《郑堂札记.卷五》 王弇州之才,十倍李沧溟,当上与北地、信阳鼎立。若李沧溟者,诸体俱少完善,惟七绝差胜,祇堪与谢四溟之五律等量齐观。 语义说明 不分轻重,一律同等看待。 使用类别 用在“同等对待”的表述上。 1、鸡鹜与凤雏,岂能等量齐观? 2、天地间事物本来就参差不齐,怎么可以等量齐观呢? 3、这两篇论文虽然性质相似,但析论功力不同,怎能等量齐观? 4、这几种作法可能导致的结果不同,当然要审慎评估,绝不能等量齐观。 5、这两样东西虽然看起来差不多,但材质不同,是不能等量齐观的。 6、做事要懂得分轻重缓急、先后次序,不能一律等量齐观,全部混淆在一起。 7、甲乙两人的成绩相差那么远,怎么可能等量齐观,一律叙奖,这是很不公允的。 一视同仁,比量齐观,相提并论 另眼相看,另当别论 辨似: 形音辨误 同 “等量齐观”及“相提并论”都有同等对待的意思。 异 “等量齐观”侧重于不分事物之间的差异;“相提并论”侧重于事物的并列比较。 等量齐观 相提并论 辨似造句 做事要懂得分轻重缓急、先后次序,不能一律等量齐观,全部混淆在一起。 我们职棒发展的历史太短,无法与美、日等国相提并论。 :齐量等观 :qí liàng děng guān :犹“等量齐观”。见“等量齐观”条。 1、《聊斋志异.卷九.王子安》何守奇评:“子安弋获心切,故狐戏之。然当其心满意足时,何知为戏?齐量等观,则词林诸公,安非出于造物之戏也?世事种种色色,不必认真。” “等量齐观”的“等”、“齐”都有等同、相同的意思,所以这句成语就有一齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》中表明,他并不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚而得法这个论点,以为只是学涪翁而意境稍变而已。文中就用了这句成语。况周颐认为刘氏虽然是学法于黄庭坚,但两人诗中的境界则大不相同。好比林木佳胜,黄庭坚的诗能够郁苍耸秀,即便不经意的地方,也像老干杈枒一样,没有一根丑枝。而刘仲尹的诗苍秀大概可以与黄庭坚相似,但在不经意处的杈枒,则不及庭坚远甚!这就好像两人同样写景,有一个添加了朦胧明月来增加韵味,补写了雨露而转具湿润的感受。对词的意境可以稍作改变,但怎么可以说两个人的作品不分上下,同等看待呢?

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中文名:淳于丹

国籍:中国

民族:汉

性别:男

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