徐志摩作品赏析,徐志摩诗集

  去吧,人间,去吧!
   笔者独自在高山的峰上;
  去吧,人间,去吧!
   笔者面对着无极的苍穹。

  作者独自在山岳的峰上;

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   难过付与暮天的群鸦。

  去罢,人间,去罢!

  去吧,梦乡,去吧!
   小编把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   我笑受山风与海涛之贺。

  笔者面对著无极的天空。

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的山顶;
  去吧,一切,去吧!
   当前有不断无穷!  
  1写于一九二伍年三月10日,原题为《诗一首》,载于同年1月1日《晚报副刊》签名徐章垿。 

  去罢,青年,去罢!

  《去呢》那首诗,好象是五个对切实世界到底干净的人,对江湖、对年青和能够、对任何的漫天表现出的不再留恋的决绝态度,对那几个世界所发生的义愤而又无望的叫喊。
  诗的率先节,写小说家决心与江湖告辞,隔绝红尘,“独立在小山的峰上”、“面对着无极的天空”。此时的他,应是看不见世间的人山人海、感受不到凡间的烦恼了吧?面对着阔大深邃的苍穹,胸中的困扰也会解散消尽吧?分明,作家因受俗世的压迫而贪图远远地离开世间,幻想着一块能杆泄心中烦闷的地点,但她与江湖的势不两立,分明透出1股孤寂苍凉之感;他的希冀,毕竟也是空洞的觊觎,是二个罗曼蒂克主义作家逃避现实的壹种艺术。
  由于小说家深感现实的漆黑及对人的压榨,他见到,青年——青春、理想和激情的化身,更是与具体世界誓不两立,自然无法被容存于世,那么,就最佳“与幽谷的香草同埋”,在地广人稀的山里中能不被世俗所染污、能不被实际所压迫,同香草作伴,还是能够保证一己的干净与孤傲,因而可观察诗人希望在天地间中求得精神品格的独立性。然则,作家的心气又何尝不是优伤的,“与幽谷的香草同埋”,岂是出于初衷,而是不为世所容,为世所迫的呦!“青年”与“幽谷的香草同埋”的流年,不正是道出小说家自个儿的情境与时局呢?想解脱难熬?“付与暮天的群鸦”。可能暮天的群鸦会帮诗人解脱心中的痛苦,只怕也会使痛心愈加沉重,愈难排除和消除,毕竟与小说家的愿望相悖。那节诗抒写出了作家受抑制的沉痛之情以及懊恼、凄凉的心境。
  “梦乡”这一意象,在那里喻指“理想的社会”,也即指诗人怀抱的“理想主义”。小说家留学回国后,感受到人民的疾苦、社会的乌黑,他的“理想主义”初阶碰壁,故有“作者把幻景的玉杯摔破”的杂文。但与其说是小说家把“幻景的玉杯摔破”,不及说是现实摔破了作家“幻景的玉杯”,所以作家在切切实实前面才会有一种愤激之情、一种悲观失望之意;诗人就像是被实际触醒了,但小说家并不是去尊崇现实,而是要逃避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和放肆抑郁的神气。那节诗与前两节同样,一样展现了3个罗曼蒂克主义小说家在切实可行前边碰壁后,转向大自然求得壹方精神牺息之地,但从那逃避现实的悲伤情感中却也显得出作家1种笑傲江湖的罗曼蒂克不羁风姿。
  第陆节诗是散文家情感发展的顶峰,作家至此好象万念俱灭,对全部都抱着决绝的态度:“去啊,种种,去啊!”、“去啊,1切,去吗!”,但作家在否认、拒绝现实世界的还要,却一定“当前有插天的山顶”、“当前有持续无穷”,那是对第二节诗中“我独自在高山的峰上”、“小编面对着无极的苍天”的相应和重新肯定,也是对第二节、第叁节诗中所表明思绪的正方向引深,从而做到了那首诗的内蕴意蕴,即诗人在对实际世界悲观绝望中,仍有1种执着的感奋指向——希望能在宇宙中、在盛大深邃的宙宇里寻得生龙活虎的归宿。
  《去吧》那首诗,暴暴光小说家逃避现实的消沉感伤心境,是小说家情绪低谷时的创作,是她的“理想主义”在具体前边碰壁后壹种心境的反映。诗人是个极富罗曼蒂克气质的人,当她的美万幸现实眼下碰壁后,把观点转向了切实世界的周旋面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精神的劝慰,在“无极的天幕”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精神的解脱。纵然作家是以痛心悲观的态势来对抗现实世界的,但他仍以三个洒脱主义的Haoqing表明了精神风骨的冲动和跋扈,所以,完全把这首诗作为是无所作为懊恼的著述,是不公平的。
                           (王德红)

  与幽谷的香草同埋;

  去罢,青年,去罢!

  忧伤付与暮天的群鸦。

  去罢,梦乡,去罢!

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